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造紙術是我國四大發明之一，在當代造紙活動中，傳統造紙術依然在某些地區有所存續，位于合川東北部的香龍鎮就是這一傳統得以繼承的典型地區。
舀紙是門技術活，沒有長時間學習，怕連紙都舀不出來。
造紙術是我國四大發明之一，在當代造紙活動中，傳統造紙術依然在某些地區有所存續，位于合川東北部的香龍鎮就是這一傳統得以繼承的典型地區。作為一門傳承了百余年的地方手工技藝，2010年，香龍舀紙制作技藝被列入合川區第二批非物質文化遺產代表作名錄。
香龍鎮自然資源多種多樣，流溪河慈竹就是其中之一。流溪河是渠江上的一條水系，貫穿香龍鎮南北，特殊的地理環境為竹子的生長提供了自然元素。
慈竹，別名茨竹、甜慈、酒米慈、釣魚慈等，不但能編制器具、制作工藝品、竹肉入藥，土法造紙——舀紙制作——的重要原料同樣是慈竹。在合川，舀紙制作曾經風行一時，現在還能于鄉村中看到很多的廢棄的舀紙池，如香龍的大埡村、棗梨村等等。鎮中附近曾有幾十家造紙作坊，每天有大量草紙上場出售，是當地農民的一大手工業。
舀紙又名火紙或草紙，是將水竹加工制成草紙的傳統手工藝。香龍鎮的舀紙工藝從選取原材料、加工、制作到晾曬，所有工序全由手工完成。一疊疊裁剪整齊、顏色金黃、帶著天然竹草味兒的毛邊草紙，其實凝結著源于鄉土的復雜工藝與無盡心血。
在如今的香龍，隨著機械化草紙的批量生產，傳統手工舀紙已經沒有人做了，遺留下的是逐漸老去的傳統手藝人，以及被遺落在房屋前后的舀紙工具。在棗梨村村民嚴賢華家的屋后，一口曾經用來浸泡慈竹的料塘積滿了發綠的污水，上面還漂著不少樹葉;曾經用來碾壓原料的大磨盤上，亂七八糟地堆滿農具;而房前原本是舀紙槽的容器，儼然成了一個雜物箱。曾經家家有作坊、戶戶搞生產的舀紙場景早已不見蹤跡，只剩下器具孤零零地躺著，一派荒涼。
作為村上曾經的舀紙大戶，嚴賢華已不再制作舀紙，而是轉向務農。談起當年的活路，他一片感嘆。在他家里，仍能找到當年制作的舀紙，上面覆滿了揚塵，但干燥、綿實，依然能感受到當年其精細的工藝。
舀紙的造紙工序繁多，要經過錘竹、泡竹、洗竹、蒸竹、舀紙、壓紙、曬紙等十幾道工序，泡、洗等工序還要反復做兩三道才能完成。
砍竹與錘竹，就是到山上采集生長期一年左右的慈竹，俗稱“一年青”。去枝去葉砍成1.5米左右的竹節后，要錘破在放進池塘浸泡，每放一層竹片要撒一層生石灰，依次疊至池面。
洗竹，即浸泡三個月后，用釘耙把料塘里的慈竹抓撈出來，此刻竹片已經比較軟了，撈出來再換清水浸泡二十來天，再置于露天發酵，俗稱“發汗”，持續約15天。
舀紙，將已經發軟的慈竹攤在碾盤里，用黃牛拉著石碾子反復碾壓，直至碾成粉末，將竹粉末裝進石缸，加入水攪拌成紙漿，然后覆一層網狀簾子，一下一下“舀”，每一次能舀出兩張濕紙。將濕紙倒在紙墩上，一缸紙漿舀完后，用榨板將濕紙榨干水分，紙張不沾手時再一張張扯開晾曬在竹竿上。因為所有操作全是手工，速度自然比較慢，一人一天多只能舀30斤左右。
舀紙是門技術活，沒有長時間學習，怕連紙都舀不出來，更不要說速度和質量。速度快的人，一天可以舀百把刀紙，慢的就只有十幾二十刀。這種紙一般不能用來寫畫，而是所謂的草紙，也就是民間在喪葬、春節、清明節期間祭祀故人所燒的紙。
民國時期，香龍舀紙為鼎盛，解放后迎來衰退，但上世紀80年代又走上過一段興旺的日子，多時全鎮有205家，每家每年靠舀紙的純收入能達1萬元以上。做舀紙不分季節，農季或雨天都可以，除了本地銷售，很多外地的商販也慕名前來收購這些祭祀用的紙。
一張舀紙，延續著一種傳統的工藝，也是勞動人民智慧與汗水的結晶。但當科學技術替代了手工勞動，老手藝也將面對后續無人之境。在全鎮將手工舀紙堅持到后的嚴賢華，幾年前也停止了手工舀紙的生產。他說，如今機器草紙出貨快，成本低，還打好了錢幣孔，手工舀紙已經沒有了經濟效益，人們用著也嫌不方便。或許再過些年，老手藝人與那些散落在院落里的老舊工具，也將消失不見。
